在种植水稻。
而水稻的历史发源地，则是在岭南。
大概是一万两千年前，英德的牛栏洞很可能是世界稻作的发祥地……
“大王。”
在好奇心的驱使下，庆忌就缓步走向农田的方向。
原本还在农田那里劳作的农夫，就连忙上前朝着庆忌行礼。
被发配到岭南的囚犯，与本地的越人，是有着一定程度上的区别的。
如百越人的肤色较为黝黑、精壮，甚至是裸露着上身。
这百越人最显著的特征，莫过于“凿齿漆牙”。
这是越族人的另一习俗，是“凿齿”（拔牙）。
这种风俗习惯被称作凿齿、打牙。
这是一种有意识地采用人工方法，拔除(或打、或敲)某些健康前位齿的行为。
除了凿齿漆牙外，越人最大的特征，就是“断发文身”。
越人的文身之法是“刻其肌，以青丹涅之”。
断发文身，即是剪短头发与文（纹）身。
它与“椎髻”、“披发”类似，都是古代越人流行的发式。
“文身”即由于古代越人“习水”而避蛟龙，是一种自我保护的方式。
这是一种多功能的文化习俗，包含了部落标志、图腾崇拜和成人礼等多方面的文化含义，是带有神秘色彩的古老遗俗。
吴人和越人一样，都属于断发文身的族群。
昔日太伯、仲雍居于句吴，“文身断发，示不可用”。
不过，经过数百年的族群间的不断交融，吴国的贵族，包括大多数的国人在内，在文化习俗上，已经偏向于中原，而非“断发文身”。
相对于“去百越化”的吴人而言，百越人还保留着最原始的文化习俗。
除了凿齿漆牙、断发文身外，还有喜食蛤贝、鸡骨占卜、契臂为盟、墟日趁墟等不同的风俗习惯。
在这其中，墟日趁墟的风俗习惯，让庆忌尤为亲切。
因为庆忌前世，原本就是guang西人。
趁墟（赶集）这一习俗沿袭数千年不变，南方个别地方直到现代还依然流传墟日趁墟习惯。
“老人家，可否能将你头上的斗笠，还有手里的铲子给寡人看看？”
庆忌来到人群中，看着一个年近五旬，两鬓斑白的老农夫，一副和蔼可亲的样子询问道。
温和有礼！
这就是庆忌的态度。
因为，庆忌也不敢保证，这些越人，究竟有没有可能是自己的祖先……
当然了，经历了几千年的不断交融，华夏的所有族群早已经不分彼此，骨子里都流淌着同一种血液。
这是文化上的认同。
“大王，请。”
老农夫听不懂庆忌所说的话语，不过有孙俪在一旁翻译，倒是可以交流。
庆忌随即接过老农夫的斗笠和石铲一看，仔细的端详了起来。
“大王，这岭南之地的斗笠，款式跟中原，甚至是我吴国本土，都有所不同。”
跟在一边的孙俪介绍道：“西南蛮笠，以竹为身，而冒以鱼毡。其顶尖圆，高起一尺余，而四围颇为下垂。”
“有笠如兜鍪，而顶偏，似田螺之tun，谓之螺笠。”
庆忌闻言，不禁微微颔首。
螺笠是斗笠的一种，但是并不等于斗笠，就好比“白马非马”一样。
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