之神话”的托尔金先生的中土神话、托尔金先生的挚友刘易斯的《纳尼亚传奇》乃至于可以追溯到更早的威廉·布莱克所著的《TheFourZoas》……既然有了威廉·布莱克，那他的另一项工作就不能不提及了——《失乐园》的插画。于是约翰·弥尔顿也就顺便成为了我的“致敬对象”。

　　嗯，既然提到《失乐园》这一虽然基于基督教传统但是世界观与正统教义相去甚远的作品，那和它一样被视为欧洲诗作巅峰之作的《神曲》不能不算吧？《神曲》算了那《浮士德》呢？《浮士德》算了那雪莱的《被解放的普罗米修斯》算不算？雪莱算的话，那与他的好友拜伦相关的《吸血鬼》算不算？说到《吸血鬼》我就想起《卡密拉》、《德古拉》乃至是更现代的著作。

　　但既然《德古拉》这种通俗小说都算了，席卷当时世界的《福尔摩斯》系列难道不也有同样的资格？福尔摩斯先生在《福尔摩斯的世界大战》中对抗过火星人、在《绿字的研究》中对抗过克苏鲁众神。而说到《福尔摩斯》，它的作者亚瑟·柯南·道尔爵士正是现代神秘学的开祖之一黄金黎明协会的成员。

　　柯南道尔爵士是坚定的灵魂主义者，参与过不止一次的降神会。甚至因此与自己的好友、知名魔术师胡迪尼分道扬镳。而说到胡迪尼，他作为一个坚定的反灵媒者，曾让洛夫克拉夫特为自己写过书籍与托名的传记。在洛夫克拉夫特以胡迪尼名义所写的《与法老同囚》中，胡迪尼曾直面“黑法老”卡夫伦与“食尸鬼女王”尼托克丽丝。这毫无疑问就是日后克苏鲁神话中的“奈夫伦·卡”与“尼托克丽丝”的原型。

　　而说到黄金黎明协会的作者我就又想起曾受过诺贝尔文学奖得主、知名诗人叶慈。而刚才说到启发了洛夫克拉夫特与托尔金先生的唐萨尼爵士，他正和叶慈有过交流、合作乃至接受指导。

　　结果到了最后，文学作品、民间传说乃至是诗作就也被贪心的我尝试融合进世界观之中，变成了“第四术式”。我在书中对第四术式的定义就是既不是宗教的教条也不是重视孤立的神秘，而是能受到广泛共鸣的基于现实的幻想——也就是我所理解的文学乃至艺术本身。

　　刚才说到雪莱，我就想起雪莱夫人的《弗兰肯斯坦》，那可是科幻小说的开端。而提到拜伦，我又想起他的女儿艾达·拉芙莱斯，世界上第一位程序员、查尔斯·巴贝奇的合作者。啊，巴贝奇，《差分机》！

　　于是科幻小说的世界也被我贪婪的“索取”了。既然托尔金先生的奇幻作品是人造的神话，那托尔金先生最为喜爱的科幻作者——阿西莫夫的作品又如何？至少以我的角度来看，脱胎于《罗马帝国兴亡史》

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