立门之前，十三种入门功法便已问世。如今过去了数百年，也没有人能另辟蹊径，创出第十四套功法来。

　　一个真正的聪明人，先要有自知之明。

　　言欢不认为自己这种只知其然而不知其所以然的角色，能够完成这个任务，所以这条路也行不通。

　　办法三，将现有的功法稍作改变，以适合自己修习。

　　在私塾读书时，那个中过秀才的老夫子曾教导过，尽信理，于文武两途应该是通用的。

　　言欢先想到的，是“化元”、“引络”的次序。

　　行功心法是入门功法的关键所在，言欢自忖绝无新创一种心法的能力，那么只能看看，是否调整一下次序，从而有所突破。

　　张教习曾教导过，先手臂，次下肢，再次躯干，最后头部，这是由易而难，逐层强化修为的过程。

　　为什么手臂上的功夫最容易练，而头上的功夫最困难，这一点张教习却没有说过。只是所有的入门功法都是这个次序，所有的弟子也都是这么练的。

　　言欢觉得，如果自己能先把头部这个最困难的练成，那么剩下些相对简单的不是迎刃而解了吗？

　　再细想那每一部分的“化元”、“引络”，元息均是先各自运行，最后进入丹田玄海，相互之间并无影响。只有在修习到第十级时，才将全身元息融会贯通。达到这一步，第一重境界的修为宣告圆满，可以进行第二重境界的修习了。

　　想到这一点，他不由兴奋的坐了起来，小声叫道：“我以前怎么就没有想到呢？真是笨得可以！”

　　张绮辉如果在这里，定然要被言欢的大胆想法吓一跳。

　　“化元”、“引络”的次序，并非完全不可颠倒。有些人起手从下肢练起，最后同样功行圆满。但这只是极少数自诩聪明之人做的傻事。

　　武道修为，从整体来说，都是由浅而深，由易而难的。前一层功法，可为后一层修习打好基础，有事半功倍之效。

　　先从头部练起，这困难程度暂且不说，在身体经脉尚未开启之时，极易造成元息反冲紫府。

　　所有武道心法，均由意念引导。而这意念的出处，便是人之头部紫府，是为全身的主导中枢。一旦元息反冲紫府，念力不出来，失了引导的元息将对紫府造成强烈损伤，轻则走火入魔变成白痴，重则一命呜呼立即归天。

　　张绮辉怎么也不会想到，最不成器的言欢竟然打算由最难的入手。这也是他忽略了人绝处求生时常会有破釜沉舟之举。而功法书上都是由最合理的次序讲述的，平常也没有弟子无聊到问先由头部练起会怎么样这种问题。

　　言欢由于修为低下，做人低调，给张绮辉一种十分规矩的印象。但实际上，言欢从来就不是那种传统意义上的听话弟子。

　　那位私塾的老夫子，在言欢七岁时让他父母将其领回，成

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