，杨无心发现了一个根本性的问题。那就是，其实修仙者和修魔者的最终目标都是一样的，那就是“道”，也就是人们常说的“天道”。“道”可道，非常“道”；“名”可名，非常名天地之始；“有”，名万物之母。故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　“道”在一般人的心中是如此的深不可测，也是如此的直指人心，它更是每一位修真者终身追求的目标。“道”是无形的，它看不见，也摸不着，但是它也是真实存在的。“道”是不可言说的，任何语言文字都无法用来表述它，任何概念也都无法用来指谓它。而唯一可以追寻“道”的方式，只有“悟”。对“道”的理解不同，“悟”出来的也自然不同，于是门派开始产生了。

　　而修仙和修魔的过程都是“悟道”，只不过一个走的是正面，一个走的是反面而已。修仙者，也就是所谓的正道，他们以人心自我的私识，认为天地有好生之德，因此发出天心仁爱的赞誉，从而视修魔者为异类，欲以杀之而后快。实际上，真正的“道”并非如此。

　　天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。这才是所谓的“天道”。天地运作，不住一切相，对万物的运作沒有分別心。天地生万物，本是自然而生，自然而有，并不是因为所谓的好生之德。生了万物是很自然的事，杀死万物，也是很自然的事。天地既不以生出万物为作好事，同时也不以杀死万物为作坏事。天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。既生长了各种各样的补药，也生长了各种各样的毒药。补品不一定真的是补，补之不当，却可以致死。毒物也不一定真的是毒，以毒攻毒，却可以活命。天地并不一定厚待于人类而轻薄了万物，只是人类予智自雄，自认为天地是为了人们而生长万物人，自称为万物之灵。可是，人类并不是真的遵循什么好生之德。因为人们随时随地，都在伤害残杀着万物。假如万物有灵，一定会说人类才是万物的最大毒害。其实，天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而还归于天地。所以说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是说天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物。只是自然而生，自然而有，自然而灭，归于自然。假如从天地的立场来说，那么万物都是与人类平等德，都是自然的，偶然的，也都是暂时存在的。最终都是归还与自然的“刍狗”而已。生而称“有”，灭而称“无”，从来都是相互平等，何尝有分

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