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　　倭国人是华夏国的一个分支，在修炼方面，最初的时候，倭国人也与华夏国很相似。

　　史料记载，公元1200年左右，倭国出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他琵琶法师。

　　无论刮风下雨，琵琶法师都在道路上奔波，足迹遍及倭国各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为，的确成了倭国武士最初的形象。

　　传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻的武士浪人。

　　武士在倭国的盛行，衍生出武士阶层，同时，也产生了一种新的精神――武士道。

　　言简意赅的讲，武士道精神，就是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先不要自己的命，才能要他人的命。

　　武士道精神在倭国盛行之后，武士这个阶层就成了倭国人顶礼膜拜的英雄。在倭国短暂的历史发展过程中，武士几乎参与了所有政治事件。同一时期，骑士也在西方兴起。

　　比起欧洲的骑士精神来说，受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，往往把个人生死置之度外。这种不计代价维护群体荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。

　　从上古至今，倭国最出名的武士流派，像一刀流，二天一流、新阴流派都有其独特的一面。但对于倭国修真一脉，不管是倭国人，还是华夏人，都不是很了解。

　　其实，这与倭国不东不西的国家定位有关。倭国地处亚洲，但倭国人却成了全亚洲的敌人；明明是东方人，却与西方人走的很近。这样的国家定位，也影响到了倭国武士的修炼走向。

　　上古时期，倭国武士往往会远涉重洋，跑到华夏国来切磋技艺，虽然总是失败，但却学到了很多东西。二十世纪中期，倭国发动了侵略战争，对华夏国武学大

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