2)第四十九章 大师你有分别心啊_从仙剑开始拯救女娲
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  陷入沉默,遂主动接话,打破了这片诡静:“若是用千年一击捣毁隳天浮屠,吾以为亦无不可。”

  问菩提眉梢一扬:“静如禅?”

  静如禅默默摇头,应道:“危机将至,蝼蚁尚且贪生,遑论隳魔?先声示警即可。”

  谢云书点头赞同,然后曲解了静如禅的话意,更进一步:“不错,被千年一击瞄准,还冥顽不灵的,那都是该死的鬼。比起死于隳天浮屠的其他无辜种族,显然还是死隳魔来的好。大师你该不会还在为百年前杀魔之事懊悔?”

  “懊悔却谈不上。只是心有所惑,不解前程罢了。”

  “那这次做的事和你上次做的不是一样?更何况,这次请你出手,以千年一击大破隳天浮屠时,这群隳魔,连悔改之心都不会有。犯了不赦之罪的人,本来就该处死。如果被渡化从善就能当好人,那对牺牲者岂不是太无辜了?”

  谢云书想了想,把话题绕回了问菩提的心结上,说道:“所以,我不觉得上次三教法宗对你的制裁是对的,包括佛门灭度梵宇在内。”

  “你是这样认为?”

  “对。不是很奇怪嘛,佛门能够容忍杀人如麻的隳魔,却对你无法宽容。”

  谢云书微带讽刺,道:“杀了被渡化后的‘好人’,所以你要以命尝罪,接受制裁。难道曾经死在那些改过的‘好人’手里的生命,就都是坏人了?你该死,反而隳魔不该死?”

  “这,可当初是大和尚他……”

  话到此处,问菩提也不再沉默。

  佛门的辩论,究其本质是唯心巧辩,其中不乏诡辩之理。当然要让“诡辩”富有哲理,却也需要极高的智慧。

  而谢云书此刻的说法,却是与当初激愤杀人的问菩提如出一辙。这种道理,以问菩提的禀赋,其实百多年前就很清楚。

  只不过,当初灭度梵宇抵不住另外儒道两家法宗的质疑,居然选择了从严治罪。而出手处死问菩提的人,更是他的同门师兄佛剑分说,难免就会让问菩提钻入牛角尖。

  别人都无所谓,但视如兄父的佛剑分说亲自制裁,却使得问菩提动摇了自身理念,怀疑起否是当真是自己误入歧途,长时以往便无法跳脱这一藩篱。

  “杀隳魔下不了手,制裁自己人倒是挺狠,多威风噢。”

  那些和尚确实没有坏心眼。可这种失智的行为,属实没有十年脑血栓做不出来。

  虽然对灭度梵宇嘲讽满开,谢云书此刻却有自己的看法:“对你来说,其他人的观点,本该无足轻重。或许佛剑大师的行为,让你心有所惑。可,在我看来,正因为制裁你的人是佛剑分说,所以我才认为,你更没必要怀疑自己的抉择。”

  “为何?”

  “佛牒,是一口免杀生罪的圣器。佛剑分说用佛牒处决你,意不在杀,只在负罪。”

  问菩提略一思索,释然点头

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